Sobre el Bautismo, comentario y síntesis de opinión de Antonio Piñero

 El link del comentario del doctor es el siguiente:

https://www.tendencias21.es/crist/El-bautismo-como-rito-de-paso-en-el-cristianismo-primitivo-29-09-2019-1091_a2627.html

El doctor afirma como tesis que el bautismo que profesa Pablo es una herencia de Jesús, que a su vez es herencia de Juan el bautista, quien probablemente sea el inventor de esta práctica como "un paso de las abluciones generalizadas y purificatorias del judaísmo [...] al acto único como signo de que los pecados han sido perdonados y de que se está dispuesto a ingresar, con el cumplimiento de los requerimientos convenientes, en el reino de Dios que viene. ". De la tesis anterior mencionada mencionaré los argumentos y/o fundamentos que presenta el autor.

Esta primera cita (que encontré yo cerca de la utilizada por el autor) está en hechos 2:38 y dice: "Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo." En el contexto de la declaración de Pablo cuando fue a Jerusalén. Aparentemente, y por este texto, el bautismo sí es importante para la limpieza de los pecado.
Luego, y siendo este texto sí citado por Piñero, en Hecho 12:41 que dice: "Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas." que leyendo comprendiendo el versículo 38 del mismo capítulo se sobre entiende que las personas deben arrepentirse y bautizarse para ser salvo, y no solo bautizarse, pero de todas formas el autor señala que es un acto importante dentro de la practica de este "proto-cristianismo".

Aquí encuentro un error en este apunte de Piñero, y es que afirma: "La secuencia, según 1 Tes 1,5-6, era la siguiente: escucha de la predicación; aceptación con fe de la proclamación; recepción del Espíritu; bautismo.". Pero si vamos a ese pasaje, en ningún lado se habla del bautismo, por lo que este argumento queda invalidado.

Luego el autor sostiene que el bautismo y la adquisición del espíritu santo son invertibles. Para argumentar cita los pasajes de Hechos 10,44.47  y Hechos 11,15-17

 44 Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. 47 Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? 

15 Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al principio. 16 Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. 17 Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios?

De estos pasaje, si soy sincero, no me logra convencer para nada a la afirmación de que la adquisición del Espíritu Santo puede ser posterior al Bautismo, lo único que logro afirmar con estos pasajes es, en particular con el segundo, que para los seguidores de Jesús (y para Jesús mismo) el Bautismo de Juan no traía el espíritu santo a las personas. Por lo que por lo menos para mi, esta tesis tampoco tiene fundamento.

Para argumentar que el bautismo es un simbolo de cambio de vida cita 1 Cor 12,3, que tampoco habla nada del bautismo, por lo que ya llevamos 3 argumentos que quedan sin sustento en este apunte, quitándole bastante seriedad.

Luego, afirma que el bautismo es "en el nombre de" como un acto para cambiar de dueño (pasar a ser propiedad de Cristo) y cita 1 Corintios 1,13-15 y 2 Corintios 1,21-22  que dice:

13 ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? 14 Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, 15 para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre.

21 Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, 22 el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones.

De los cuales se puede afirmar que, en el primero, que el bautismo establecer un dueño de la persona (en nombre de ); y del segundo, que el espíritu santo es señal de este sellado. Yo diría que es un argumento considerable pero no definitivo.

Piñero afirma que:  " el bautismo hace que el creyente participe de la «nueva creación» del Mesías" y lo fundamenta con el siguiente pasaje: 

“¿Qué diremos, pues? ¿Permaneceremos en el pecado para que abunde la gracia? ¡De ningún modo! Quienes hemos muerto al pecado ¿cómo seguiremos viviendo en él? ¿Acaso ignoráis que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte, para que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en una vida nueva. Pues si hemos sido injertados con él en una muerte semejante a la suya, también lo seremos por una resurrección semejante” (Rm 6,1-5).

Aquí efectivamente se habla del bautismo, pero también se podría afirmar de que en este caso se habla de el en manera simbólica, refiriéndose al "bautismo del espíritu santo", pues no dice "bautismo en agua" como se suele afirmar en otros pasajes.

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